公民教育与人文教育断想

    1.不论从社会转型的眼下看，还是长远看，我们都需要学好两门课：一门公民课，一门人文课。 传统儒学优长多多，但终是使人失去自己，不能成为现代公民；单纯学习文化知识和专业技能，术业有长，但终是生存意义上的人、职业人、经济人而不能成为完整、丰富的人。不但此也，如果少了人之为人和人之为公民的素养与训练，现代化及和谐社会的实施也要大打折扣。 2.政治教育不能忽略人们作为公民怎样在世上生活，怎样以权利与义务的统一，以合理、合法、合乎公德的行为，面对政府、面对市场、面对公共领域、面对各样人。意识形态的先进性要在社会进化——发展经济与培育公民社会中体现出来。就是说，社会转型、体制转型，人也要转型——在价值观念、处世方式、生活习性上转变为现代公民。 3.现代化主要是人的现代化。我们有四个现代化（工业、农业、国防、科技）的提法。那是从物质层面说的。其实，这一切都离不开人的现代化。物质层面的现代化与人的现代化是互动——互相促进或者互相“扯后腿”的关系。一个不守信用、不讲公德、不懂法律、不懂自己的权利与义务，满脑子“青天大老爷”的人是传统人，不是现代公民。再科学再现代的经济运行模式、再科学再现代的体制、制度、规则，由这样的人去操作，也要变味。公民教育、公民社会实践是使人由传统人成为现代公民的关键环节。 4．如果说，1949年是随着反动派土崩瓦解，新中国成立，实行新政，使人们在“一个早上”进入新社会的话，那么，现在，人们面对的，是一个逐步到来的、具有更深刻、更持续意义的新社会。不论是经济运行模式——资源配置方式，还是各样体制包括政治体制、社会体制，都将在渐进中成为新的，为过去所未曾有的。而只有将一代代人培养成新人，培养成现代公民，使人与经济，与体制、制度、规则的运行，形成良性互动，这一切才真正是新的，这个“新”才是能持续的。这意味着公民教育不能一劳永逸而要常“新”常讲；意味着要随着改革的深入，不断推进公民社会实践。使人们不但在课堂上，更在实践中受到公民教育。这种实践，要特别由、也只能由政府和强势者首先做出样子。 5.与公民教育有着内在的一致性，作为公民的“底气”的人文教育，是一种人学教育、人性教育——给人性以滋养，激扬人的理性而减少、消除人的兽性。核心是认识人，尊重人，发掘人的意义，万事万物以人为本而不是以物、以权、以金钱为本。与我国传统人文理念有别，以人为本是以个体的人的尊严、独立人格和自由意志为本。人不是工具不是手段，人是目的。而且，人是生而平等的。尝谓“小胜靠智，大胜靠德”。其实，“小胜”也离不开德，这就是关注个体的生命，理解各样的人生，以自己的心灵、以人文情怀与外界对话，在职场上建立一种热爱工作、互助友爱的道德体系，使人工作着成为一种快乐——一种创造的乐趣。领导与下属、企业与员工之间不再是利用关系、交易关系，也不单是权利与义务的关系，而是互助友爱的关系。这庶几就是“以人为本”的真谛。 6．人文理念不是凭空出现的，是在受到挑战、惩罚而后生发积累起来的。“二战”前财产权高于一切，“二战”后人的生命权高于一切；“二战”前向地球开战，“二战”后讲“人类只有一个地球”，讲人与自然和谐；“二战”前并不是对一切人都无歧视地尊重，“二战”后，种族、民族、性别歧视、对残疾人的歧视普遍受到谴责。世界虽没有因此而立即大放光芒，但作为一种新文明的开端，却少不得这种价值判断的转换。这告诉人们，理性地反思，对于人类人文水平的提高有多么重要。而人文教育显然有助于这种理性反思。责任编辑：戚本逊