 关于中国特色社会主义政治经济学的三个重大问题 |
| 提炼和总结我国经济发展实践的规律性成果，首先必须清醒认识中国特色社会主义制度的主要特征。 |
| 制度的力量从哪里来 |
| 二战期间，美国空军降落伞的合格率为99.9%，这就意味着从概率上讲，每一千个跳伞的士兵中会有一个因为降落伞不合格而丧命。军方要求厂家必须让合格率达到100%才行。厂家负责人说他们已竭尽全力了，99.9%已是极限，除非出现奇迹。军方因此改变了检查制度，每次交货前从降落伞中随机挑出几个，让厂长亲自跳伞检测。从此，奇迹出现了，降落伞的合格率达到了百分之百。
这就是制度的力量 |
| 熊若愚：决不让一个掉队 |
| 贫困是人类的敌人。阻止贫困现象代际传递，是功在当代、利在千秋的大事。联系全面建成小康社会的总目标，学习领会总书记系列重要讲话精神，必须进一步增强扶贫攻坚的责任感和紧迫感，以钉钉子的精神落实中央扶贫政策，进一步创新扶贫机制和扶贫方式，努力让贫困人口和贫困地区能够与全国同步实现全面小康。新../../../pages/newslist.html?colId=1938div align="right" style="padding:3px">(15-04-06) [查看全文] |
| 韩方明:中国如何成为智库大国 |
| 在今年两会上，国务院总理李克强在政府工作报告中明确提出，要“积极推进决策科学化民主化，重视发挥智库作用”。全国政协主席俞正声在政协常委会工作报告中也明确提出，要“推进智库建设，努力研究和回答人民政协事业发展的重大理论和实践问题”。
智库，英文称“Thinktank”，属于舶来品。“智库”一词是什么时候进入中国的，这一点似乎还没有人考证，但有一点可以肯定，智库在中国形成热点，不过是近几年的事，特别是中共十八大以来，中国的智库发展出现 |
![*]() 刘尚希：整个社会科学思维还停留在牛顿时代 |
| 现在所谓的科学思维、科学标准、科学方法都是以牛顿时代订立的力学理论为基础的，包括现在的社会科学。人类社会发展到这个时期，原本的思维已经不适用于现实。
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| 让公平正义光照民心 |
| 3月30日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《领导干部干预司法活动、插手具体案件处理的记录、通报和责任追究规定》，并发出通知，要求各地区各部门认真贯彻执行。《规定》明确“凡是领导干部干预司法活动都将被全面如实记录，全程留痕；违法干预司法行为将进行通报，必要时向社会公开；违法干预造成后果、打击报复记录人员的，给予纪律处分，构成犯罪的，依法追究刑责；记录环节由../../../pages/newslist.html?colId=1938政法委负责，纪检监察机关负 |
| 推广全民阅读不能忽视新媒体 |
| 日前，据有关方面发布的一份统计报告显示，2014年我国的电子书总阅读量已经超过14亿册。假若把它们全部换成纸质书，首尾相连相当于绕赤道8圈。而另外一份调查报告则显示，当前我国移动阅读的用户规模已达到2.42亿，这意味着有将近一半的移动互联网用户在手机上阅读。
当电子阅读、移动阅读成为阅读的新常态，我们的阅读文化和阅读惯性正随着移动终端的改变而改变着。对此，不少文化界人 |
| 唐剑锋：担当就是做到“三个好” |
| 在范仲淹眼里，担当是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；在文天祥眼里，担当是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；在顾炎武眼里，担当是“天下兴亡，匹夫有责”；在周恩来眼里，担当是“为中华之崛起而读书”。先人眼里的担当，就是这样具体，不可撼动。
人生需要担当，有担当的人生才有意义。人生有担当，才能尽显大气与豪迈；家庭需要担当，有担当的家庭才拥有和谐与融洽；单位需要担当，人 |
| 莫做换上智能马甲的“打工仔” |
| 我国机器人市场规模巨大、产业方兴未艾。不过，我国机器人产业也遭遇技术“硬伤”、低端产能过热等问题。若能通过增强自主创新能力，将机器人水平提升上去，必将带动机械、电子等多领域的发展，由“跟跑者”向“并行者”、“领跑者”转变，加快我国从制造大国迈向制造强国
最近一个时期，我国机器人产业“遍地开花”，不仅沿海制造业大省掀起“机器换人”热潮，涉足机器人领域的投资也如火如荼。然 |
| “这条小鱼在乎！”（人民论坛） |
| 生活中，会遇到这样的现象：地铁上，瞧见无座的老人孩子很想让座，一看他们不像很疲惫的样子，想想自己一天班上下来也挺累的，就睁一只眼闭一只眼坐着不动；大街上，看见有人带着孩子求助，心有同情，却因疑心这是拐来的孩子，便什么事也没做走开；马路上，听见有人在问路，想插嘴相助，转念一想“何必多此一举”，又若无其事地经过……我们常常瞬间产生善念，但为什么没有更进一步，把善念变成善举？
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| 别让善行太孤单（评论员随笔） |
| 通过整合资源，改善机制，完全可以留出一些空间，让善行不再孤单，让善意更好生长
前些日子上夜班，打车回家时遇到一位古道热肠的出租车司机。师傅姓朱，路遇不平常常出手相助。同时也常有疑惑——“现在做好事，为啥找不到做好事的‘ |
| 汲取“忠孝节义”中的正能量（大家手笔） |
| “忠孝节义”是我国传统道德标准，其中孝与忠是传统社会最基础的道德价值。“忠孝节义”早在东汉就已连用，不过当时是“忠孝义节”，在《旧唐书》中才有“忠孝节义”的用法。宋代洪迈曰：“吾今为忠孝节义判官，所主人间忠臣、孝子、义夫、节妇事也。”作为封建社会的道德标准，“忠孝节义”具有封建专制社会的历史局限性。今天，培育和弘扬社会主义核心价../../../pages/newslist.html?colId=1938”的合理因素，汲取其正能量、剔除其糟粕。 |
| 真正的武装始自于内心 |
| 开创一代心学门楣的明代思想家王阳明曾留下这样的喟叹：人生“破山中贼易，破心中贼难”。
如果把破山中贼比作改造客观世界，那么破心中贼则是以科学的理论武装头脑，涤祛心垢，培塑信念，净化心灵，不断改造主观世界的过程。
破心中贼难，难在人最大的敌人原是自己，难在人生有为的前提是知不为。自古“胜人者力”，力者如过江之鲫；然“自胜者强” |
| 涵养价值，为了更美的生活（人民论坛） |
| 史载，惠施第一次与庄子见面，问感觉如何？庄子说：“今日自以为见凤凰，而徒遭燕雀耳。”惠施并非等闲人物，庄子却比之为“燕雀”。原因在于，庄子追求的是个人精神上的绝对自由，目标就是“终身不仕，以快吾志焉”。惠施则以入仕为价值取向，这在庄子看来，是不能与凤凰相称的。
价值取向不同，凤凰也可能被视为燕雀，足见价值取向的重要。一般而言，价值取向源于人生观，不同的人生观派生不同的 |
| 没有哪棵大树会抱怨风 |
| 在廉政警示片里，常有如此一幕：被查处的领导干部在反思时，屡屡提及两个字：“悔”“怨”。悔，多悔的是自己，悔忘了“我是谁、为了谁、依靠谁”，悔丢了初心，垮了信仰，迷了方向，失了根本。
他们的怨，所指向的对象则比较多元。有的怨组织，警钟敲得不早、不重、不经常，“笼子”关得不严、不紧。有的怨同事，上级是睁一只眼闭一只眼的“老好人”，同级是事不关己高高挂起的“路人甲”，下级是 |
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