理学院  张翀

摘要：目前90后大学生德育现状为自信张扬、特立独行，价值观念西化，普遍思想早熟但个别承受压力的能力不足，主流崇尚责任但个别缺失正确的价值观的特点。基于全员育人理念下，文章提出弘扬“仁义礼智信”，加强高校德育教育，有利于全面提高大学生思想道德素质与行为标准。 

关键词：仁义礼智信；大学生德育；全员育人

 

“小赢靠智，大赢靠德”。在全员育人的理念下，要完成培养德智体全面发展的社会主义事业建设者和接班人是高校的根本任务，加强德育工作显得尤为重要。深刻认识当前高等学校思想政治工作面临的新情况、新要求、新问题，是我们进一步加强德育工作的基本前提。

 

一、90后大学生德育现状

 1.自信张扬，独立特行

90后在出生时知识经济时代已经来临，网络普及，教育民主程度提高，学习模式发生巨大变化，使90后获取信息更加快捷，知识更加丰富，也使他们在对自己的人生充满信心和理性上超越了他们的前辈。90后大学生思想上独立开放，行动上独立特行。他们很少对某种价值观盲目认同，喜欢通过深度思考，争论和碰撞再认同，并结合实际探索新的思路和方法。90后大学生非常乐意组织或参加各种社团活动，他们自信有能力搞好活动，并尽力在活动中展现自己才华，磨炼自已的斗志。

2.思维方式开阔，价值观念更加西化

90后在出生时改革开放已经取得明显成效，日益强盛的国力和富裕起来的人民，吸引全球各地物品涌入中国，各国交流日益广泛。90后从小就接触西方的政治经济文化，他们思想活跃，接受新事物的能力强，在东西方思想文化碰撞中，90后的审美观和价值观与前几代人有很大不同，思想价值、行为方式更明显的带上西方色彩。

3.普遍思想早熟，个别承受压力的能力不足

90后大部分是独生子女，父母又忙于工作，加上互联网的普及，在特殊的生长环境里，他们的思想更为早熟，在讨论问题时观点深刻、逻辑严密、善于表达，思维方向堪比成年人，他们的见解只能说服不能压服。他们亲情观相对淡溥，甚至显得有些孤僻。随着年龄的增长，对外部世界认识的深入，经验相对增多，同时社会化的要求迫使他们与人交往，自己需要得到别人的理解和自己需要理解别人，他们渴望找到可以倾诉自己真实感情的知音。但“千金易求，知音难觅”， 此时个别性格内向的90后大学生难免会烦闷不安，对未来感到迷茫甚至焦虑。

4.主流崇尚责任，个别缺失正确的价值观

90后的主流崇尚责任，也意识到自己所肩负的社会责任。他们关心国家大事，关心国家的前途命运，关注社会现实问题的成因和解决问题的方法、效果。90后大学生在学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观上表现得很积极，领悟也很快。如我校，在大一新生中递交了入党申请书的同学就很多，这说明90后大学生相当了解中国社会的主流思想和价值观是什么。当然，由于90后出生后社会生活环境相对优越，没有经历过历史和政治上的动荡，也没有经历过大的经济波动，他们更注重生活质量，乐于消费享乐。有些90后不愿走艰苦奋斗，逆境成才的道路，信奉金钱至上、享乐至上，价值观念严重扭曲。

 

二、“仁义礼智信”：大学生德育之源

“ 仁义礼智信”与建构中国核心价值观西方现代科学、管理技术和文化价值观铺天盖地而来，是当代中面对的三大挑战。现代科学要引进,管理技术不能简单移植，文化价值观不能全盘进口，更不能用外来的文价值观取代本民族的核心价值观。一个国家不能没有核心价值观，也就是不能没有核心道德，因为它是治国邦之纲。两千余年中华道德发展历史表明,具有跨越时空、超越偏见的核心道德，就是中国人的核心价值，而道德建设与发展的实质，就是核心价值的建设与发展。在全面建设小康社会的历史背景下，如何从众多中华传统美德当中精选和确定一些适合当今社会发展需要，易于青少年所接受，又能成为易记利行、人人皆知“ 化民成俗”的美德，是一项重要历史任务。

古今中外，不同文化之间的矛盾与冲突，其背后都是核心道德或是核心价值观的矛盾与冲突。所有强势文化对弱势文化的冲击与取代，都是核心道德或是核心价值观的冲击与取代。我国历史上形成的核心道德，就是中国和中国人的核心价值观。“仁义礼智信”作为常“道”,在我国两千多年来的历史进程中, 担当了中华民族核心道德的功能，它是我国传统道德之纲，它牵动、影响和辐射着整个社会道德规范体系，推动整个社会的道德教化，提升整个社会的道德水准。这五个核心道德，对于确定中华民族文化发展路向、锤炼民族性格、培育中华精神起到了重要历史作用。正是由于中华精神的力量，支撑着中华民族长存不亡，衰而复兴，在多灾多难中始终奋进不止。

 

三、“仁义礼智信”在大学德育中的新解

 “仁”意新解，两层含义：儒家倡导“仁者爱人”，强调从爱最亲近的人即父母兄弟开始，逐步推广扩大到其他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。但从初入大学的新生来说，经济没有独立，类似于资助慈善事业、扶持困难群体对于大学生来说不现实，那么与周围同学互相关爱就是“仁”，大学是一个人感情最真挚的阶段，大家一起学习、一起游戏、一起卧谈、一起同舟共济，在学校大家庭中相互扶持，彼此给力，这就是“仁”。“仁”的另一层含义是自省和加强个人修养，即“克己复礼为仁”。一旦能够约束自身，使言行合乎于礼，从某种程度上来讲，也是处理大学人际关系的一种方法。

“义”意新解，两层含义。首先一层含义便是“公平、正义”，作为学生，从辅导员层面无论是机会还是第二课堂评判都尽量保持公平性，严格按照学校学生手册中奖惩规则办，但让学生明白，无论在大学还是走向社会，所谓的公平是掌握在个人自己手中的，因此要培养自己的“主动性”。主动去向老师问问题，主动去参加一些有意义的活动，收获是自己的。学会主动，公平掌握在自己手中。“义”的第二层含义包括“忠孝”等内容。所谓忠，对于社会来说，包括对国家和民族的忠心，对家庭和夫妻关系的忠诚，对本职工作的尽职，对上级和朋友的忠义。例如即将出国的同学，要牢记国家十几年来的培养。“义”还包含孝悌。所谓“百善孝为先”。一个对父母缺乏孝心的人，很难设想他会爱社会、爱他人。作为大学生，除了好好学习之外，倡导学生每周给父母通电话、多关心父母亲人，放假帮父母干活，从内心去关爱父母，应该是一个人应有的最基本的品德。

“礼”意新解。礼最初是指礼仪、礼貌、礼节的规矩，即“礼仪之规”。人的行为必须符合一定的行为规范，社会才会和谐有序。虽然说“90后”大学生张扬个性，但个性不代表可以张狂，为所欲为，而是倡导学生找到自身的优点，培养自己的优良兴趣。“礼”还是一种内在精神。“礼者，示人以曲也”。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此，敬人即为礼。这种内在精神对当代大学生来说，最需要提倡的就是尊重、理解和宽容。外在表象的礼容易学习，但内在精神的形成则需要长期的培养、教化。

“智”意新解，两层含义。首先，“智”的含义为“尚智”，即对知识的尊重，就是尊重知识、崇尚科学。大学生更要相信科学，远离迷信、邪教等组织，树立正确的人生观、价值观，另外不要参加传教等活动，确保人身安全。 智的另外一层含义就是智慧。孔子把见多识广，具有观察、辨别、判断事物能力和远见卓识的人称为智者。在现代社会，“智”的含义首先是创新。建设创新型国家，需要大力培育和弘扬创新文化，使由“中国制造”向“中国创造”的转变根植于深厚的创新文化土壤。对于大学生来说，在学好基础课的同时，积极参加学校的“萌芽杯”、“挑战杯”等科技创新竞赛以及跟随老师一起做一些“科研训练计划”都是培养创新能力的机遇和平台。

“信”意新解。对个人和社会来说，“信”的第一层含义是信仰。一个民族、一个社会需要有信仰、有追求，需要有仰望星空和追求理想的人。对中国共产党人来说，就是要有共产主义信仰和追求。 对于大学生来讲就是要有目标，有追求。一个有目标的人才有奋斗的动力，这也体现出学校倡导的学业、职业生涯规划大赛的重要性。因此，大学生要培养的不仅仅是四年的奋斗目标，更要培养自己高尚的道德目标。“信”的第二层含义是诚信。无论对一个政府还是一个社会，对一个企业还是一个普通公民，诚信都是最基本、最核心的价值理念。对于大学生来讲，除了做到最根本做到考试诚信，不作弊。另外，对于经济困难申请助学贷款的学生，在自身困难时，学校、国家出钱帮助困难同学，当经济独立时倡导学生积极还款，并为国家做出积极贡献。

 

四、在“全员育人”理念下，弘扬“仁义礼智信”

1.以师德建设为抓手，不断加强“教书育人”工作

将“仁义礼智信”的思想道德教育做到实处、教师队伍应该做好榜样。为人师表，不仅仅是学业的传授，更多的是一种社会的楷模，一种道德思想的遵循，一种效仿的对象。老师是学生最为崇敬的人，如果教师队伍先都能做到以身作则，那么学生自然在思想道德方面会受到影响，这样的教育是无形的，但同时也是最为重要的。教师在带学生的过程中融入“仁义礼智信”思想，提倡对《弟子规》等传统优秀文化的学习，不仅能从德行方面使学生受益，更能就此避免学术造假、人才流失等现象。 

2.以育人为中心，营造良好的校园文化

学校重视校园文化建设，充分发挥校园文化在思想政治教育过程中的潜移默化作用。坚持开展一年一度的“新生文化节”和“院周”活动，积极组织大学生开展关于“仁义礼智信”方面的典故辩论赛、演讲赛、风采大赛等各类校园文化活动，营造良好的校园文化氛围；坚持以学生社团为依托丰富校园文化生活，满足广大学生多角度、多层次的爱好和追求，实现低年级学生的养成教育。

3.以人为本为原则，辅导员服务育人

全员育人理念下，辅导员对每一位学生的家庭基本情况、学业情况、身体情况、心理情况、平时表现、各类奖惩和有关同学关系等情况登记入册，以“情感教育”、“爱心教育”、“活动教育”和解决学生实际困难为主要教育方式，坚持以人为本的教育理念。此外更要在年级会或多种活动形式的总结中贯穿“仁义礼智信”的全新内涵，让学生从实践中领悟与收获传统美德带来的深厚影响。

 

总之，对于大学生来说，全员育人理念下的大学生道德建设任重而道远，这不是学校学生单方面的问题，而是整个社会所应该关注的问题，良好的社会风气带动的不仅仅是社会的和谐与发展，更重要的是成为一种习惯，指引着大学生们努力学好专业知识的同时具有良好的道德品质与社会素养，为祖国的繁荣富强作出自己的贡献。

 

 

参考文献： 

[1]段建国，孟根龙.构建大学和谐校园理论与实践[M].社会科学文献出版社，2006. 

[2]宋希仁.道德观通论[M].高等教育出版社，2000. 

[3]朱孔军.大学生管理理论与方法[M].人民出版社，2010.