加拿大温哥华的卑诗大学（UBC）是一所百年老校。在该校一座教学大楼旁，平整的地面上矗立着几块不规则形状的大石头，每块石头上刻着一个繁体汉字，分别是：仁，义，礼，智，信。字写得工整有力，远远看去，金光闪闪，耀眼夺目。我在异国他乡的大学校园里看到了这五个大金字，感到十分震撼。中国的传统文化，竟能传到这么遥远的地方，而且如此受重视，一种自豪感油然而生。我认为，这五个字之所以能流传这么久，又流传这么广，其首要原因，当然是因其很好地概括了中国儒家伦理道德的精髓，而且成为广泛的共识。

　　这五个字得以如此广泛的传播，同它文字表述上的简约，也是密切相关的。它只有五个字，而且通俗，人们看了一下就能大致明白它的含义，更重要的是，它不噜苏，不玄奥，不拗口，人们很容易记住，而且可以朗朗上口。

　　仁，义，礼，智，信，作为儒家的价值体系，不是一天形成的，而是经过了长期的锤炼——由孔子提出了仁，义，礼，孟子加了一个智，到宋朝的朱熹，又加了一个信，经过很长历史时期的酝酿，提炼，积淀，才最终形成。这说明，有些东西，不能搞“急就篇”，必须经过实践、认识，再实践、再认识的过程，必须经过实践的反复检验，才能得到比较成熟的东西；许多东西，也难以一锤定音，要依靠群众的智慧、集体的智慧。

　　现在，克服不良文风的呼声相当高。最近，习近平在中央党校专门讲了文风问题。他提出“短”、“实”、“新”的要求，很有针对性。

　　克服不良文风，践行起来很不容易。若以习近平提出的“短”、“实”、“新”为改良标准，我以为，不妨先从求“短”做起。文章，讲话，文件，尽量短些，再短些。“短”了，就难讲套话、空话、废话，就比较易于达到“实”；“新”是从钻研实际中来的，务实，就可能出 “新”。

　　求“短”，也要改变观念。人们往往把长文章称之为“大文章”，认为文章长了才有分量。其实，不尽然。有些长文章，空空洞洞，废话连篇，即使其中有点有价值的东西，也被淹没了。毛泽东在《反对党八股》一文中，首先讨伐的，就是这样的长文章。他把这样的长文章比喻为“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”。

　　“短”是锤炼出来的。不刻苦学习，不下苦功夫，不“亲自”费脑子去分析、总结、提炼、概括，光靠秘书和写作班子，是很难搞出短而精的作品来的。

　　改进文风，既要议论，更要行动；既要改变观念，还要作些切实上的改革。有些地方开会限定发言的时间，就是一个有效的办法。这方面，需干和可干的事还很多。

　　促“短”，媒体和刊物有重要的责任，编辑们也可以有所作为。比如，现在的稿酬，是以字数计算的，文章越长，稿酬越多，而不考虑文章的含金量。这样的稿酬制度，起了鼓励写长文章的作用。能否既考虑文章的字数、又考虑文章的质量来计酬。

　　（作者为中央党校教授）