建设中国特色社会主义，是改革创新的事业。实际工作者要创新，理论工作者更要创新。在新世纪新阶段，理论工作者要以创新的精神研究探索中国特色社会主义，作出自己应有的贡献。拜读了高放教授的新书《马克思主义与社会主义新论》，对此得到不少启示。

　　一、理论工作者要有创新的觉醒

　　高放教授在书中说：“理论研究贵在创新，然而在马克思主义科学、社会主义科学领域，一个民间普通学者要敢于创新是极其艰难的，甚至要冒很大风险的。然而我们既然已经饱受‘左’祸之害，又打破了个人崇拜和个人专权体制，一个有良知的学者理应不唯上、不唯书、只唯实，无私无畏，从推进社会进步、增进人民福祉、振兴国家民族出发，经过自己刻苦钻研，敢讲真话、实话、新话、深话，在学术上有所建树，不能墨守成规，人云亦云，更不能‘左’右逢源，随风转舵。”（第3页）这是一位已届耄耋之年的老理论工作者的肺腑之言！

　　高放教授从事马克思主义理论的教学和研究，已有半个多世纪。他坦言，对于理论创新，自己有一个觉醒的过程。他说，在过去长时期中，深受个人崇拜、个人集权之害，讲过错话，写过谬文。1978年我们党端正指导思想和基本路线之后，自己深感必须解放思想，实事求是，重新认识、讲解马克思主义与社会主义。高放教授是这样认识问题的，也是这样做的，而且持之以恒。这从他发表的大量论著（包括这一本《马克思主义与社会主义新论》）中可以看出。

　　在过去的年代，由于大环境的限制，理论工作者缺少创新的精神，这是可以理解的。重要的是，在历史新时期，理论工作者要有新的觉醒。高放教授的体会是，这种新的觉醒，是要经过痛定思痛的过程，才能达到。这是值得我们每一个理论工作者深思一下的。

　　二、可贵的理论创新成果

　　高放教授认为，把社会主义作为科学来研究，就不能仅限于要完整、准确地理解这门科学的基本原理，而且还要依据近一百多年来丰富的实践经验向前去发展这门科学，要下功夫脚踏实地地加强研究，尤其是要研究新情况和新问题，不能只在旧文献中寻章摘句，不能只限于为旧的经典著作和新的领导人的言论作注释，还要善于听取别人的见解，善于开展理论争鸣，共同探求真理。《马克思主义与社会主义新论》一书，体现了这种精神。

　　我阅看《马克思主义与社会主义新论》，觉得高放教授的科学创新精神主要体现在两个方面。

　　一是穷根究底地搞清事实。实事求是，首先要搞清“实事”，这是“求是”的前提和基础。搞清“实事”，切忌大而化之，而必须认真。这里仅举一个小例。有人说，马克思的女儿燕妮嫁给了资本家。高放教授为了弄清这一事实，查阅了中外出版的十三本书，还请教了几位专家。（第14―15页）最后查明，燕妮是嫁给了法国新闻记者沙尔·龙格，而不是嫁给了资本家（高放说，马克思并不是唯成分论）。其他如，对马克思和恩格斯使用共产主义、社会主义概念的演变情况的考证，对“马克思主义”、“列宁主义”和“马克思列宁主义”，这些理论名称的来历和使用情况的考证，等等，都表明了作者严格的科学精神。

　　二是大胆的科学创新。作者自己介绍，他的创新表现在六个方面，即新论点，新论断，新论述，新论析，新论证，新论据。这里仅举二例。作者早在1986年就提出：社会主义精神文明“与物质文明、政治文明一起构成社会主义社会鼎足三分的三大支柱”。（第384页）这里，作者不但提出了社会主义政治文明的概念，而且提出三个文明是社会主义三大支柱的思想。又如，作者认为，苏联的体制中存在三个根本性矛盾。第一个矛盾是过“左”的路线、过度集权的党政领导体制，与社会主义社会要求高速健康发展社会生产力，要求发展社会主义民主、社会主义自由的矛盾；第二个矛盾是广大群众同官僚主义特权的矛盾；第三个矛盾是民族矛盾。他认为，正是这三个根本性矛盾，特别是第一个矛盾，造成苏联经济发展缓慢甚至停滞，社会各领域矛盾日益激化，最终导致苏联解体。这些论点，给人以启发，有助于对苏联解体问题研究的深入。

　　《马克思主义与社会主义新论》这本书中，有十九篇是作者给别人的书写的序言和书评。阅看这些文章发现，高放教授不但中肯地介绍分析这些著作中有价值的内容，而且指出其中的不足，并有“本书的不足与差错”、“本书也有三点不足”这样的小标题。同现今某些庸俗吹捧或泛泛而论的序言和书评相比，这是难能可贵的，这也是科学态度的表现。